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中醫(yī)四季養(yǎng)生中醫(yī)的養(yǎng)生方法
發(fā)布時(shí)間：2022-05-04 01:34 | 作者：網(wǎng)絡(luò) | 來(lái)源：五通中醫(yī)
中醫(yī)四季養(yǎng)生
藥：即中藥。中藥，作為中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)大部分，是最為大眾所熟悉，也是最常被使用的，經(jīng)?？梢月?tīng)到有人講從某位老中醫(yī)那里開(kāi)了副方子，調(diào)養(yǎng)自己的體質(zhì)。中藥的運(yùn)用有著許多的講究，這里強(qiáng)調(diào)的是健時(shí)應(yīng)補(bǔ)瀉得宜，用藥對(duì)癥專(zhuān)業(yè)，不要偏聽(tīng)偏信一些所謂的民間土方，誤人誤己。疾時(shí)要注意藥毒平衡，俗語(yǔ)講“是藥三分毒”，雖然中藥的副作用小，但并不是沒(méi)有，服用時(shí)的藥量、用法、熬制方法、火候都是需要注意的，雖然現(xiàn)在有很多藥房可以代熬藥，但熬制的方法上也差異頗大。
食：即食療、食補(bǔ)。即利用食物來(lái)影響機(jī)體各方面的功能，使其獲得健康或愈疾防病的一種方法。中醫(yī)很早就認(rèn)識(shí)到食物不僅能營(yíng)養(yǎng)，而且還能療疾祛病。如近代醫(yī)家張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中曾指出：食物“病人服之，不但療病，并可充饑；不但充饑，更可適口，用之對(duì)癥，病自漸愈，即不對(duì)癥，亦無(wú)他患”?？梢?jiàn)，食物本身就具有“養(yǎng)”和“療”二方面的作用。而中醫(yī)則更重視食物在“養(yǎng)”和“治”方面的特性，善加利用，事半功倍。然而，食療的應(yīng)用也應(yīng)有度，對(duì)癥、適量，與此同時(shí)還應(yīng)注重一些食療的禁忌和誤區(qū)，如盲目進(jìn)補(bǔ)、濫用藥物食品等都是不可取的。
中醫(yī)的養(yǎng)生方法
術(shù)：即行為。簡(jiǎn)單理解就是以養(yǎng)生為目的的行為，例如太極拳，五禽戲，瑜伽等等，都在此范圍之內(nèi)。這里要說(shuō)的是雖然這些“術(shù)”都是以養(yǎng)生為目的的，但是運(yùn)用起來(lái)也要講求適當(dāng)，即作為與不作為的平衡，進(jìn)行過(guò)程中還要注意遵循“術(shù)”的原則。
思：即思想。中醫(yī)養(yǎng)生不單單是只行為角度，還包括思想的修養(yǎng)。正如之前所提到的個(gè)熱鬧的思想、心智應(yīng)與擁有的事物想匹配。中醫(yī)養(yǎng)生中的“心理養(yǎng)生”、“思想養(yǎng)生”也是很重要的一部分。這里把思想比喻做水，那么正如圖中所講，宜溫、潤(rùn)、清、滋、潔、活，忌激、染、滯、污、泛、混。另外還有其他一些形容，例如宜沉忌浮等，相信這些不難理解，更多的是只可意會(huì)不可言傳的思想理念包含于其中。
藥：即中藥。中藥，作為中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)大部分，是最為大眾所熟悉，也是最常被使用的，經(jīng)?？梢月?tīng)到有人講從某位老中醫(yī)那里開(kāi)了副方子，調(diào)養(yǎng)自己的體質(zhì)。中藥的運(yùn)用有著許多的講究，這里強(qiáng)調(diào)的是健時(shí)應(yīng)補(bǔ)瀉得宜，用藥對(duì)癥專(zhuān)業(yè)，不要偏聽(tīng)偏信一些所謂的民間土方，誤人誤己。疾時(shí)要注意藥毒平衡，俗語(yǔ)講“是藥三分毒”，雖然中藥的副作用小，但并不是沒(méi)有，服用時(shí)的藥量、用法、熬制方法、火候都是需要注意的，雖然現(xiàn)在有很多藥房可以代熬藥，但熬制的方法上也差異頗大。
食：即食療、食補(bǔ)。即利用食物來(lái)影響機(jī)體各方面的功能，使其獲得健康或愈疾防病的一種方法。中醫(yī)很早就認(rèn)識(shí)到食物不僅能營(yíng)養(yǎng)，而且還能療疾祛病。如近代醫(yī)家張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中曾指出：食物“病人服之，不但療病，并可充饑；不但充饑，更可適口，用之對(duì)癥，病自漸愈，即不對(duì)癥，亦無(wú)他患”?？梢?jiàn)，食物本身就具有“養(yǎng)”和“療”二方面的作用。而中醫(yī)則更重視食物在“養(yǎng)”和“治”方面的特性，善加利用，事半功倍。然而，食療的應(yīng)用也應(yīng)有度，對(duì)癥、適量，與此同時(shí)還應(yīng)注重一些食療的禁忌和誤區(qū)，如盲目進(jìn)補(bǔ)、濫用藥物食品等都是不可取的。
中醫(yī)的養(yǎng)生方法
術(shù)：即行為。簡(jiǎn)單理解就是以養(yǎng)生為目的的行為，例如太極拳，五禽戲，瑜伽等等，都在此范圍之內(nèi)。這里要說(shuō)的是雖然這些“術(shù)”都是以養(yǎng)生為目的的，但是運(yùn)用起來(lái)也要講求適當(dāng)，即作為與不作為的平衡，進(jìn)行過(guò)程中還要注意遵循“術(shù)”的原則。
思：即思想。中醫(yī)養(yǎng)生不單單是只行為角度，還包括思想的修養(yǎng)。正如之前所提到的個(gè)熱鬧的思想、心智應(yīng)與擁有的事物想匹配。中醫(yī)養(yǎng)生中的“心理養(yǎng)生”、“思想養(yǎng)生”也是很重要的一部分。這里把思想比喻做水，那么正如圖中所講，宜溫、潤(rùn)、清、滋、潔、活，忌激、染、滯、污、泛、混。另外還有其他一些形容，例如宜沉忌浮等，相信這些不難理解，更多的是只可意會(huì)不可言傳的思想理念包含于其中。
